«Названия мест не появляются случайно. В них есть историческая, географическая, языковая и описательная основа. В Кочкорском районе в местности «Үч Көр Кол» сходятся воды трёх расположенных рядом ущелий. Это место с крутыми склонами, узкими проходами и пастбищами.

Когда мне было 11–12 лет, бывал на том жайлоо (летнем пастбище) и слышал от старейшин такие рассказы:

«В давние времена, когда приходили враги, люди прятались в трёх ложбинах (нижний Гөркол, средний Гөркол и верхний Гөркол), а с вершин этих трёх Көр Кол сбрасывали вниз камни, чтобы остановить врага».

Позже, когда учился в учебном заведении, мне довелось прочитать труд придворного историка Амира Темира (Тамерлана, 1336–1405) Абд ар-Раззака Самарканди (1413–1482) «Матла ас-Садайн…». Этот труд был завершён в 1470 году.

В нём говорится:

«Камар ад-Дин (весной 1376 года), не имея возможности оказать сопротивление, вошёл в природное укрепление с очень высокими хребтами, крутыми склонами, куда стекались воды из трёх ущелий и выходили через один проход, и начал сбрасывать камни с высот на наш авангард»

(МИКК I, М, 1973, стр. 152).

Көр Кол в этом труде называется «Барка-йи Гурийан». Это историческое сообщение свидетельствует о том, что столкновение между Темирланом и Камар ад-Дином могло происходить именно на территории Кочкора.

С южной стороны Көр Кола, с горы Сарала Саз, называемой Кара-Тоо, открывается вид на всю Кочкорскую долину. На этом хребте, за местностью, которая называется «Зындандын таш короосу» («каменная ограда темницы»), находятся места, известные как «Манастын ору» и «место, где Манас играл в ордо».

Возможно, и это является следами тех исторических событий XIV века», - считает исследователь языка К.Жумабаев.

По его мнению, существует предположение, что темницу на этой Кара-Тоо мог построить сам Темирлан.